胡适老先生曾把徽商比喻成“徽骆驼”，作为曾经的徽州人也许他最有发言权，后人把胡适的说的话延展并概括为“骆驼精神”。随着研究徽商的人多了，也就多出精神品质的探讨，根据前人的总结，也许可以概括出五大徽商精神：赴国急难、民族自立的爱国精神。明朝建立之初，北境未安，漠北蒙古残余势力时时入犯，为解决军粮问题，明政府制号召商人输粮于边，不少徽州人千里迢迢不辞劳苦，运粮戍边，早期的徽商将个人逐利与急赴国难融为一体，自觉不自觉地体现了一种爱国精神。后来这种急赴国难的品质在明中叶的抗倭斗争中，在清朝抵御八国联军入侵中，再次得到无数次验证，他们或踊跃捐资，或冲锋陷阵，凡此种种，无不体现国家有难，徽商必赴的民族情怀。不畏艰难、百折不挠的进取精神。徽商绝大多数是小本起家，他们穷则思变、奋发进取，毅然走出深山，闯荡四海。可谓岭南塞北，饱含寒暑之苦；吴越荆襄，频历风波之险。历史潮汐，不少人一蹶不振，从此销声匿迹，而徽商却百折不挠、勇敢进取，成就了徽商这个特有的标志性符号。审时度势、出奇制胜的竞争精神。徽商善于趋利逐时，根据市场特点，或善观时变，或调整自己的经营项目，种种决策，无不体现缜密思考，出奇制胜的特点。同舟共济、抱团取暖的和谐精神。一家人或同族人中，一个的商业团体和其他商业团体合作中，徽商同舟共济、以众帮众，抱团取暖的精神，比比皆在，从而大大强化了徽州商帮内部的凝聚力。不辞劳苦、虽富犹朴的勤俭精神。翻开明清小说，常常见到关于徽商吝啬的形象描写。实际正是这种虽富犹朴的勤俭精神，才有徽州商人独成一体的特有风格。
实际在历史的长河中，徽商精神远远不止这些僵硬的说词，它的博大内涵还有高贵的品质，更多的体现人文情怀上和日常生活的细微处，譬如徽菜，有人形象说，徽菜最大的特点“严重好色还有点坏”说的是色浓口味重，还有腐烂的特质，为什么会形成这些饮食文化特征呢？因为男人走了，女人在家舍不得吃喝，弄点好吃的，或是腌制，或是存下，等男人回来一起享用，放呀放存呀存的，不是坏了就是臭了，没有想到最后成就了徽菜的特有品质，透过徽菜，你还仅仅想到的它只是一种普通的菜吗？其背后的那些故事难道不能引起你的一些思考吗？记得到徽州参观，看到不少徽派建筑，人们记住的或许是白墙青瓦、雕梁画柱，甚至还对木榫结构、栩栩如生的木雕产出了浓厚兴趣，你赞叹工匠“精于工、巧于器”的手艺之时，是否想到那些精细和灵巧，恰是徽州商人性格的具体再现呢？走进徽派房屋，还会看到一种奇特的现象，一张八仙桌子，对半拆开，男人在家，放张整的，男人不在，就放半张，示告他人，不要多有打扰，这种妇道坚守的故事，在徽州的贞节牌坊文化里，也得到更加完整的展示，为啥徽州人那么强调女子“三从四德”，强调贞洁和坚守呢？寻根求源，估计不难发现，徽州人的内敛、封闭，还有男人主外、女人向内的性格韵味。细究下去，不管发生了多少人性的悲剧，女人依然要把坚守和等待，高高地捧献于男人。
如今徽商精神早外延成了一种文化，它或多或少影响到了安徽现代商人的形象和品质，因为工作关系，见过很多南来北往的商人，不少商家，用“儒”、“道”、“释”支撑其独特的精神世界，只有徽商，无论粗犷的、细腻的，剽悍的、灵秀的，性格不一，只有他们喜欢用家国情怀支撑自己的精神世界，试想，安徽的发展，离开那些返乡创业的能有这么快吗？无论他们经历了多少困难，总能显示出爱国爱家、顽强不息、勇敢向前、节俭持家等等优秀的精神品质，时下面对经济下行的压力，无数徽商，正用这些精神品质作为支撑，力争在转型发展中做出新的奉献。
徽州人创立了徽商精神，这种精神早变成了安徽人的精神品质，相信，徽商精神将跟黄山松精神一样，一定会成为安徽创业发展精神文化遗产的重要组成部分。是为春秋说事，也说徽商精神。
(陈斌先 安徽省六安市文联)